在生活中学习佛法
弟子：我有个朋友是搞艺术的，他对佛法有兴趣，觉得有些地方是相通的，但还是不太想皈依，他觉得相信就好，不皈依也能学好佛法。不过他想问一下皈依有没有什么要求。
上师：真正的艺术家和真正的科学家，最后还是会相信佛，因为佛法才是最顶层的真正的智慧。比如说从做个好人开始，学艺术、学科学，这样绕一大圈然后再上去学佛法，或者刚开始就学佛法，怎样选择看自己。学佛是自己决定的，这个没有一点勉强，很随缘。谁相信佛法，佛菩萨都会收他为徒。
在佛菩萨眼里众生都没有分别，不管他是有钱人还是没钱人，他长得漂亮还是不漂亮，或者怎么样，是人还是鬼，只要他相信佛菩萨，就一定会收他为徒。如果他没有信心，不相信佛法，或者不相信这个活佛，那就没有办法帮助他。因为这个从佛法上来讲，释迦牟尼佛和莲师也都说过，佛菩萨帮助人，是帮助有情众生。为什么叫有情众生呢？没有情没有缘份的人都不会相信我，那我也帮不了他。所以佛菩萨不会有勉强。
一个人觉得学佛好的话，那一定要学到一定的境界才行，并不是说“你相信有佛？”“我相信我相信”。你光是相信而不去学，对自己的能力、自己的智慧或自己的境界根本没有一点帮助。要学的话那就看自己了，当然也可以不皈依，自己念佛或者看经书都可以。但是真想很短的时间内就能学得更好、更清净的话，我觉得还是要皈依。
密宗、显宗都是佛教，其实没有区别，但因为有上师，密宗学起来更快一些。那上师是什么意思呢？咱们说法、报、化，法身在法界，报身就是你们汉地的大法师，或者在我们藏地的大成就者，像他们以前说的，在他们修行过程当中，或者在定中看见了佛，看见了坛城，比如莲师坛城等等，然后画出来唐卡、佛像，就象现在咱们供着的这些佛像的样子，这些叫报身。报身是修到一定境界的时候自己能看见的。法身是根本看不见的，只有你自己成就了，到了法界才能“看见”法身。化身就是来到人界，帮助人，跟人一样，比如化身在人界的活佛等，这个活佛就叫化身。其实法、报、化都是佛菩萨帮助众生的一种方式。
人在学佛的过程当中，必须有一个师父来指导，比如说你不应该这么学应该那么学，有个师父来带你，这样的话学得更快。这个道理大家也能明白。咱们把活佛、上师称为成就者，成就者就是自己有一定的成就了，他刚学佛的时候，也跟普通人一样，一步一步学上来的，他也可能碰上过难处，他有他的经验。这样的话，人们跟着一位师父学，会学得更快，因为不用自己去查。比如我想弄明白一样东西，或者我想不通一样事情，那我就使劲翻经书，不知道翻到什么时候才能解开这个问题。有一位上师的话，直接就可以去问师父，你问什么事情师父马上回答什么事情，这样学得更快，所以说密宗学佛成就快的原因就是有上师。有上师来指导，他有传承，然后灌顶传法，就是这样的。说到灌顶的加持力，那就更深更多了。
上师的功德、密宗的殊胜，这些内容一天全部要讲的话讲不完，太多了。释迦牟尼佛也说过：以前的佛，不靠上师成就的没有一尊。这是释迦牟尼佛说过的。确实，最后成就必须得依靠上师，要皈依一位上师才行。因为殊胜的法，比如说咱们密宗成就很快的原因就是——大家了解密宗的都知道，密宗好多经文、法器都是从石头、天空、水，就是大湖或者大海里面取出的，这些叫伏藏，非常殊胜。取了之后，我就传给我的弟子，我的弟子再传给他的弟子，像这样传下来。这个传承必须得你皈依过上师才能传给你，是不会往外传的，这个才叫密宗，有密意，所以叫密宗。如果什么都可以向外传，你不皈依也能得到密宗的好多法门的话，那就没有必要去皈依了。不皈依，不守这个戒律随便乱传的话，人是修不到这个境界的，也得不到这个加持，而且戒律不好好守会产生污染，这个传承可能会被破坏，那加持力会减弱。因为好多法都是有传承的，所以需要皈依上师。
居士：尊敬的上师您好，我有一个问题，我9月份的时候皈依了龙称法王，其实一开始没有想皈依，去了后看到法王很有感觉，觉得他很慈悲就皈依了。但是后面就有问题了，就是说我在读法本的时候一点感觉也没有，不管是读藏音的还是翻成中文的，虽然看出大概的意思，但是没有一点感觉。不像读显宗的经典，可能也是看不懂，但是很喜欢读。所以现在我觉得比较苦恼和有压力。因为我知道密宗的皈依戒是很严格的。皈依了上师后反而上师传的法都不太喜欢去修，还是喜欢做显宗的功课。好像皈依了法王后也没说过一句话，也不知道怎么联系法王，反而显宗的师父就在身边，可以随时问。
上师：就是因为这个才有分别，人总是靠自己的感觉。人没有神通也没有智慧，那当然就靠自己的这种感觉了。依靠感觉的话，什么师父对你恩德最大，什么师父给你讲得最多，他说的话跟他讲的经肯定就最有感觉了。一个师父只是给你一个法本，你当然没有什么太大的感觉。这个就是对师父亲近的问题。如果龙称法王也不是那么忙，或者你如果在藏地可以随时跟他学，那当然你也会对这个法门更有感觉的。这个就是原因。第一，你自己现在还没有学到那种很高的境界，不论师父在哪儿都觉得就在自己身边的这种感觉现在肯定没有，因为刚接触密宗，刚皈依不久，可能没有那么大的信心。然后可能对密宗理解得比较少，修学得少，就看一本法本然后跟着念那当然不会有太大的意义了。密宗本身有好多东西你可能还是不了解，不明白。
居士：这样会有什么问题呢，因为我还是很担心这样子会很不好。
上师：不会啊，不会不会。
居士：说直白点我很担心这样是不是意味着舍弃了上师。
上师：当然不算了，这个不叫舍弃。你对法本没有感觉的原因可能就是学的少，学密宗学的少。密宗皈依的时候非常需要观察上师，我在我的弟子们皈依之前总会说：一定要观察，这个很重要。并不是让你观察这个师父到底是不是活佛，当然你是观察不出来的。因为释迦牟尼佛说过：学得跟他一样的成就者才能够认证活佛。我们藏地也并不是是个活佛就可以认证活佛。虽然这个自己做不到，但是要观察师父的话，第一点，就是观察对这个师父的感觉吧，就是刚才你说的对龙称法王很有感觉。那这个是什么？如果一见这位师父觉得很亲近很亲切，这可能是你们之间的缘分。除此之外，还要观察的是这个师父跟我好不好交流，平常能不能跟他学，能不能学到他的法。我这次见到他，皈依了，修他的法门，以后可能很难见到他，或者他跟我交流上不相通的话，可能会有些障碍。就像刚才你说的这些障碍。这个是需要自己提前观察的一些事情。但是因为你对密宗还不太懂，所以去了就模模糊糊地皈依了。不过也好啊，皈依的功德是非常大的。皈依了一位师父也并不是再不能皈依其他师父了。当然你皈依了一位师父，然后也可以清净地跟师父学，这样最好，因为跟着一位师父学是最清净的。师父多了，不同的师父有不同的方法，这个师父让你这么学，那个师父让你那么学，可能自己也觉得压力很大，而且也不太容易。你不听哪一个师父的都会觉得自己破戒了，也不行，但都要听的话自己压力又很大，所以跟着一位师父学最好。但是如果说有了一个师父，以后再也见不着的话，那再皈依一位自己更有信心或者一样有信心的上师，这样也是可以的。因为我觉得师父们的心不会有什么区别，皈依哪一位师父或者跟着什么师父学都看自己。我觉得大部分的师父都是一个心，就是想帮助众生吧。这个是他们从学佛开始一直到成就，有了活佛的名字，一直以来的一个心愿。以前我们刚学佛的时候也会想：“哎，我什么时候能帮到众生。现在我的父母也不信佛，我的朋友也不信佛，我想说服他们也说不过他们，想让他们学他们也不相信，真是特别难受，但是祈请上师三宝加持我早日成就，我成就了一定要让他们也学佛。”这是一个人的心愿，当然也是每一个师父的心愿。他们好不容易成就了，而且再来到人界，帮助众生，有了师父这个名字，那就是佛菩萨们觉得他跟众生有缘，要他帮助众生。不过谁帮还不是一样么？我帮助众生跟他帮助众生是一个道理。只要有缘，会碰上的。碰上了以后能帮到众生是师父们最开心的事。谁帮都是一样的。所以我觉得只要自己心里没有区别就行了。好好学，不管怎么样反正会好的。
自己对师父的信心跟感觉是最重要的。因为跟师父学并不是一天两天、一年两年，而是生生世世一直到成就，都要跟他学。学的过程当中，人的信心是断断续续的。有的时候想找师父，有的时候不想找师父了，或者突然间对师父有些想法了，这种情况也许有啊，这个也没办法。但不管怎样，绝对不能放弃。已经皈依了就绝对不能放弃。人的一生当中学了佛法，而且皈依了上师，这点是很难得的，是自己的福报，非常好的一个机会。一定不能放弃。不管想什么办法，都不要放弃，好不好？
弟子：师父请问一个问题，就是我前一段时候看了本书，说人死了在中阴身啊，是看不到太阳和月亮的，太阳是红菩提，月亮是白菩提，人在中阴身没有红白菩提所以看不到太阳和月亮，后来我又看了另外一位仁波切的开示，他说人在中阴身能看到太阳，只不过人在太阳下没有影子，那么您说到底哪个说法对啊，哪个确切知道我们已经死了啊？
上师：你死了不就知道了么。
弟子：那个时候来不及了啊。
上师：来不及也得死啊，开玩笑开玩笑。好多问题呢，其实真的是自己碰到了最清楚。我对这个也不好评价，如果说这边对又怕得罪了那边，如果说那边对又得罪了这边，我哪做得了这些大成就者的裁判人呢？不敢当。不过怎么说呢，两种说法都可以吧，就看是什么样的人了。如果是一个凡夫死了，肯定凡夫有凡夫的感想，凡夫有凡夫的感觉；如果一个成就者死了，那肯定成就者有成就者的看法跟感想。说有就有，说没有就没有。
弟子：师父我想问一下，自己怎么样才能遵守戒律。因为很多戒律会很无心犯，比如说拍死一个蚊子。
上师：这个我觉得倒不难，只要皈依了上师三宝，好好学，多忏悔业障，多念金刚萨垛，慢慢就好了。这种问题算很正常吧，作为一个凡夫来说，都会有的，我觉得不是什么太大的问题。
弟子：上师我想问，有时候在工作生活中可能会破一些戒，这该怎么办？还有在日常生活中该怎么修行，请师父给些开示好吗？
上师：反正刚开始守一个戒律的时候，一个人不犯一点戒是很难的，只要有忏悔的心，也知道自己错了就行，肯定有改变的方法。然后说到学佛怎么学呢，比如说刚皈依了，那就多念皈依，多念念金刚萨垛。心不要着急，不要急着学大法门。这个不能太急。其实越想慢慢地，到得会更快；特别想马上到，反而会到不了。所以慢慢来，好不好？先皈依再说。不过皈依之前还是多多观察。因为我呢……他们都老说师父谦虚，其实我也不是谦虚，我说的是真心话。我也是个活佛，是个师父，有好多弟子。不过藏传佛教有很多活佛，如果我要跟他们比的话，我是非常非常差劲，不管哪个方面：智慧也好，地位也好，名气也好……现在好多人很在乎这些东西，但我是非常差劲的。所以特别希望弟子们皈依之前多多地观察；皈依了之后，我会把你们当成自己的儿女一样，把我自己心中的一些东西教给你们。我懂得多也好，懂得少也好，这个是我的境界没办法，但是我一定会用我的心来教你们，通过自己的能力来教你们。不过我也希望你们以后不管生活当中遇到什么都能够认真地学，也希望咱们只要有时间就多交流。比如说我开个法会或是什么，大家都来。我走了之后在这边不是有共修么，我也希望大家能够参加，这样才会学到更多。因为一个人今天皈依师父，然后从此再也不见师父，师父想帮也很难帮，只能说你也皈依了我，我念念经加持你们，就没有办法。我也算转世在人间，这个肉身用来干什么你们知道吗？就是要离着人近，看到你们，跟你们说话，是为了这个方便。如果我也可以不看你们，也可以不给你们讲，那就没有必要来到这个人界要这个人身。所以希望皈依了之后好好地学。我们一定要学真正的法，一定要利益到、帮助到更多的众生。
弟子：我以前碰到一个施食的仪轨，我一般都是在按着这个做，有人说做这个不好，实际上在文殊慧剑论坛上也讨论过，您也讲过相关的内容，我想问一下继续做施食好不好？
上师：就看自己的能力了。没有能力的老做这个，把鬼招到家来送不走，这是真的。如果能力比较强，学得比较清净的一个人，那是非常好的，因为这也是下施吧，布施。这个还是需要自己有一点小的成就吧。
弟子：我做了一段时间也没啥感觉。
上师：没那么快的。最好回向回向，或者念念六字大明咒，这个咒很重要。
弟子：师父，象我们在家弟子怎么在生活中去修行自己的出离心和菩提心？
上师：都行。通过自己的生活，或者通过自己修行的一些方式，或者通过仪轨、通过传承、通过一个上师讲课，都可以。其实修行可以通过很多事情来修，就象自己的工作和生活中的好多事情，都可以成为修行的一种方式，都可以当作修行来做。比如说自己开车或者自己工作过程当中有人骂你，那是学忍辱，也是学菩提心、出离心和智慧的一种机会。其实人生活当中会碰到好多好多的事情，这个时候要自己振作起来，自身一定要努力。不过也不能太傻。现在有些人对学佛人的感觉是：“怎么象神经病似的。”你知道为什么吗？处理得不好。他们把这个慈悲和菩提心，这些都弄得太夸张了，然后可能真的特别傻傻乎乎的，这样别人不会觉得学佛法好。对自己来说也没有学一点智慧。没有一点的智慧，对自己的修行虽没有太大的关系，但是为了这个社会，为了这个人类，还是需要一个能让他们接受的形式最好，这样能帮到更多的人。
比如说你是一个学佛人，而工作做得也很好，看着也很顺眼，会让更多的人学习佛法，让更多的人相信。他们会觉得这东西反正刚信，不敢说多么地好，但是也没什么坏。学佛法了，感觉人更精神了，更聪明了，做个什么事情更认真了，这样的话是非常好的。如果本来是很聪明的一个人，工作也干得很好，结果他学佛了之后就说无所谓了，随缘吧，有就是没有，没有就是有，可能这样的话别人都觉得有问题，会想以前他工作很好，现在怎么突然之间就这样。然后他一回家，就说“我学佛啦，从此你们都不许吃荤的”，或者“你们没看见我在打坐啊，不许放电视，不许你们说话！”意思是我要清净地修。可能这样规矩太多了的话，家里人也忍受不了，朋友也很难忍受，会觉得你学歪了，你学这个东西不行，那肯定要想办法不让你学。所以处理得好、有点智慧很重要。象有些人，他本来很艰苦，自己身上只有10块钱，也全部送人或者布施了；碰到有人骂他，他也乐一乐然后走了。其实他认为很好，当然咱们作为学佛人能理解他，他不吃不穿，有了钱都做供养或布施了，不过不信佛的人一看就觉得有问题，因为他完全放弃了自己所有的事情，而且他说的一些话和做的所有的事情，是别人一点不想跟他学对别人也没有一点帮助的事情，这样的话可能大家的看法就不好了。帮助人也不能帮得那么傻，帮助人有帮助人的方式，处理的方式非常重要。这些需要通过自己的生活来慢慢体会，需要师父的原因也是这样的，好多事情自己很难做到。因为佛法太殊胜，太深奥，很多东西你只是念一下或是看一下很难能够明白，外在的东西你认为明白的不一定是明白，有好多事情真的需要一个上师来开示或指导才可以。
弟子：师父，有个生活上的小事想问一下，比如经常遇到一些蟑螂蚊子什么的，我朋友或周围的人要杀它，我觉得他们杀还不如我杀，然后我就把这些东西都杀了。我想问这种应对方式是不是可取。我知道这不是一个特别究竟的方法，但是在情急之下这样处理是不是可以。
上师：这个想法倒是挺好玩的，这个不能说不是个办法。确实如果一个人不信佛，而且本来业障就很重，他不知道要去忏悔，也不知道是个错事，本来就很可怜了，再加上这么多杀生的业，我看着他又要杀，确实还不如我自己杀了；再说我自己在消业，是学佛的，可以祈请上师三宝把它超度了。你心里想：“是个蚊子嘛，它死了之后说不定会变成一个人。”这个也是一种处理方式。但是有更好的办法，比如说有蚊子你不要杀它，抓了之后窗户一开就放出去了。但太多了有的时候可能真的是很难，就是一个一个地往外放，太多的情况下也不行。其实虽然咱们密乘的法门现在传的算是比较多，但是好多还是没有传过来，比如说做做火供，也是能够让蟑螂老鼠这些少一些。它们来家里其实也是一种求人。火供这些也是通过一种布施，给它们念念咒语让它们早日能够得到解脱。它们也是很可怜的，其实它们也知道作个蟑螂不是很幸福的事情，也不是它们很愿意做的事情。这个也是修发心的一个方法吧。
蟑螂这类太多的情况下，真的是没有什么太大的办法。这些事情不象我们高原上，如果通过我们高原上的一些解决方式的话，那就很自然，或者家里人都信佛的话也是很自然的事。因为它该有的时候会有，不该有的时候不会有，这个跟天气有关系。象咱们这么多人在一起，再多几个蟑螂也没关系。不过信佛的和不信佛的在一起就很难弄。
弟子：有的时候蟑螂越杀越多。
上师：生命是这样的，要不你要超度。会超度的话，把它超度了也不是它成佛了，它还是要来人界。不过如果做得不好，就是很有嗔恨心的那种把它拍了或者打死了，可能会一个变三个，越杀越多。所以家里这种东西特别多的时候，最好的方法就是多念六字大明咒，或者家里做一个小火供。火供不会做也没关系，多念六字真言最好。给它们多念点，然后给它们吹吹气，这样应该会少得多。
弟子：师父，您能不能讲讲为什么要学佛，学佛有什么好处。
上师：好啊，但我讲的不一定好。简单地说，学佛学好了什么都不用学，想知道的就知道，想明白的就会明白，这个是很简单的。为什么要学佛呢？咱们人界在轮回之中，轮回是非常痛苦的，出离轮回的方式就是学佛。
刚开始学佛或不太了解佛法的可能不知道轮回的痛苦。轮回中不管怎么样都有痛苦。人追求的所有事情，工作或是什么，这些都是为了找到幸福。那真正的幸福在哪里？只有学佛才能找到，其它都不会找到幸福。好多人为了找到一点幸福就使劲赚钱，以为赚到大钱了就幸福了。但真赚到钱了，光有钱其它啥也没有的话，比如智慧、出离，象这些都没有的话，不要说幸福，有可能连自己的生命都很难保住。这个是一个人追求的幸福的结果。还有一种：人总是觉得，一个人漂亮也是一种幸福。不过漂亮最多10年20年就没了。从小，然后长大，然后老，它是有过程的，因为是轮回。如果不是轮回就好了，你生下来就这么大，也不老，也不会怎么变。不过轮回之中，它是这样转过来的：很小，慢慢长大，年轻，然后老，死，又生，又死……就这样转，所以这个也很无常，不是快乐。就像年纪大的人羡慕小孩，觉得小孩多幸福啊，他现在什么都不用管。其实小孩有小孩的痛苦，他会想大人多幸福，我什么时候象爸一样那多好啊，那多自由；我现在想走，不让走，想玩不让玩，不想读书让我读书，唉呀多痛苦。然后长大了真当上爸了，也没有觉得幸福，又要养活家人养活父母；或者还有：我生别人的气，想杀了他，又不敢杀，因为有国法。不杀呢又不行，嗔恨心太重了，不知道该怎么处理，这种情况也有。这也是一种痛苦。人生有好多痛苦，他不管到什么样的时候，他一样地有痛苦。人永远没有真正的自由。认为有钱了就是自由了，不是。有钱也得不到自由和自在。可能觉得当上爸就自由了，也是不自由，还是要怕很多东西。真正的自由和自在得到了，才叫真正的幸福。
那怎么样得到呢？就是要学佛。当然不是说成就了以后怎么样，我现在跟你们说成就了怎么怎么样，可能你们也不能理解，太远了。不过从一学佛开始，人就有很大的变化。通过讲这些道理，人也会明白一定的道理；然后学的过程中自己也会体会到好多事情。越学越相信，越相信越会做到随缘，知道一切都是缘分。所以我有钱也行，学佛不是不要钱，也可以要钱，因为修塔建庙造佛像，这些是学佛人做的，所以我也一样可以做。这也是我忏悔业障的方式，也是帮助众生的方式，各方面都是好的。没有钱也行，我也不会觉得痛苦，我也不会专门去追求这个东西，因为很正常，人界什么样的都有，这是一个人的缘份，这个就是有前世有转世。前世做了什么样的事情，来世有什么样的报应，这个是自己的一个报应吧。所以我没有钱也行。
其实有了钱这些东西也不是属于自己的，真正属于自己的就是好好学佛。你学得好这是属于自己的，死了也是自己可以带走的一样东西。学佛学清净了，就得到了智慧；得到智慧了，那大科学家或这个家那个家全都会了，这个是你心里的一种功德，这种功德永远在自己的身上，别人是抢不走的，下雨了也不会淋湿，吹风也不会吹到，它在自己的心中。为了得到自己的自由和快乐，所以要学佛。
弟子：现在好多学佛的人就是求工作，求财啊什么的，不管是求什么总觉得他学佛是为了一个目的。
上师：学佛的目的比人所能想到的所有目的都要大。你真想达到一个目的，那学佛的目的是最大的。不管什么样伟大的目的都要学了佛法才能实现。其实咱们说科学，科学最后也达不到最高的境界，真要说科学的最后也是佛法，就是佛所讲的这些道理。学佛也是处理人生中各种事情的一种方法，比如烦恼或者什么。对一个学佛人来说，学什么东西都很简单，对不信佛的人就很复杂，这就是学佛的一些好处吧。
弟子：师父，我听说广东福建那边很多出去的华侨特别爱建庙，有的人回来了，投钱建庙生意就发了，于是就一个两个三个拼命地建，感觉那边挺成风的。
上师：是啊，这种建庙建塔叫上供。上供就像剪头发一样，头发越剪长得越快，不剪反而不会长到什么地步。所以上供得越多，或者越上供反而越富有。
弟子：那这样讲的话，是不是有钱的人越来越有钱，没钱去上供的越来越没钱。
上师：不，这就看他怎么做了，也有人非常有钱而不喜欢做功德。现在有钱的原因可能是他上辈子做过一点好事，不过钱过个两天就没了。你们也知道，非常富有的一个人，最后枪毙了，或者自己自杀了，这种情况也有。那这个是什么呢？他的福报已经到了，没有了，用完了。所以有钱没钱也是说不准的，现在有钱不一定一辈子有钱，现在没钱不一定一辈子没钱。现在没钱，可以学佛，可以做点功德来修些福报；现在有钱你不接着学的话就没了，到此为止了，以后再也没有了，又从乞丐开始，慢慢上去。真的是这样。有福报的话不用去追求，什么都会有的，什么都会好的。你们也是这样。
今天来的大部分人都是对我有信心吧，看我就可以明白。我以前小的时候，10岁就从家里跑出来。我是在外面长大的一个孩子，17岁的时候才回了一次家里。我从来也没有管过生活的事，从来没有去赚过一分钱，我也从来没有想过或追求过。我从家里跑出来后当了差不多6年的乞丐，这么多年其实也很不容易吧，不过后来一天比一天一年比一年好，慢慢就好了。好多生活上的事，象开车、音乐比如弹琴这些，还有认字什么的都没有怎么去学过，我就是学了一些佛法，以前在佛学院学过一段时间的经文，比如释迦牟尼佛的大藏经，看过一些经论。我从小学过的东西就是佛法，其它什么都没学过。比如汉语，我们藏地好多学生都学，现在大家都上学嘛。不过上了好几年，学出来也就是那样，并不一定学到什么程度。确实汉语和藏语相差太大了，很难说得很标准。我从来没有学过，我刚来汉地的时候一句也不会，后来也就会了。活佛里边我是最差劲的，我都能做到这点，那人人都可以做得到，因为人人都是一样的，并不是我厉害。这就是佛菩萨的保佑、佛菩萨的加持和学佛的结果，所以学什么都挺快。这个世界上的好多东西，我自己特别想去学的东西，我从来没有超过一个月就学会了。我就是几天琢磨琢磨，特别想知道这个的话，去问问别人，稍微给我讲讲这个意思我就明白该怎么操作了。我觉得学了佛法确实让人很有智慧，反正很难说清楚这个感觉。真正成就了之后，那就不用说了，即使现在，一个人稍微学了一点，也能够很有智慧，佛的加持力非常大。
听众：师父，我听我的朋友说，象您这种活佛会有一些很不可思议的功能，比如知道对方心里在想什么，会发生什么事情，或者变个什么彩虹出来。
上师：特异功能（笑）。
听众：我是比较相信善有善报恶有恶报的说法，但是佛教的有些东西可能我缘分没到，我不太相信。还有我想问学佛是不是会让人变得绝对地快乐呢？因为我认为什么事情都是相对的，快乐和痛苦是交错的。比如小时候我是乞丐，有一点饭吃，有一个地方呆了，捡到一块钱我也觉得很幸福。现在条件好了很有钱了，有十块钱、一百块钱我也不会有幸福感。所以我觉得快乐幸福往往是一种相对的概念，对学佛有些地方我不太理解。学佛是可以找到绝对的幸福快乐么？还有就是我很难想象如果这个世界都信佛了以后会变成什么样子，因为人们都充满了善意，那会不会就没有竞争和发展了，进步、效率都会很慢。我很担心这些。
上师：现在还没有人人都信佛，所以无法知道那个时候会是什么样。
听众：还有我看国外的朋友信基督教什么的，也很好很向善。很多国外的总统和很大的科学家信基督教、伊斯兰教，当然也有信佛教的。难道他们的东西不正确么？
上师：嗯，也许吧。当然怎么信都行，反正他们这些呢，还是没有到顶层，没有真正地成就。他们这些也算法，算是一种世间法。是的，他们的宗教也不是不正确，这叫世间法，不一样。
听众：我想问个问题，就是说他们也有法门--实践方法，是不是有可能最后也会达到佛教的结果呢？
上师：这个不一定，也有的，就看怎么修了。如果他认为这是成就的一种方式，修好了变成神了，这么去想的话那不可能最后去学佛。但是如果学到最后他明白——有的东西他会明白的——他知道了这是一种世间法，那也许会改变想法或者再对佛法生起信心，然后开始入佛门，这样的也有。其实不管怎么样，学一样东西是挺好的。学了一样东西，慢慢了解了这个东西，他才会明白人外有人天外有天。有一种人什么都不信：他什么教派都不信，什么信仰都没有，那可能比较难相信……就是说他什么都不信的话，那也难以相信佛。只要有一个信仰，我觉得如果他本人不坏，他也做善事的话，也许会好。但是伊斯兰教跟佛教完全没有相似之处，他们两个正好相反。最后剩下的两个宗教就是佛教跟伊斯兰教。
听众：那最后佛法有没有可能也没有了，因为释迦牟尼佛也说过佛法传到一定的时候会没有了。
上师：这个我觉得也不是这样，并没有什么佛法没有的时候。只有所有的凡夫、六道的众生都成就了，那也许不用佛法，只有这个法界了。但现在的佛祖是释迦牟尼佛，下一个佛祖是弥勒佛，它是这样永远都会有的。不过这个问题说起来不是很重要。
听众：老师我想问一下，有个说法是道家和佛家是一家。
上师：不。其实道教、基督教这些，成就不是非常大，最后还是会相信佛。你知道也有那种魔，他们是学佛人退转变成的，就是心很狠，因为学佛就是要消除五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。如果没有消除，比如说我慢心太强了，学到一定成就，他有一定的神通了，就觉得是不是自己很厉害了，可以自创一个教派，然后他就开始传。那人们跟他学，也就学到他这个境界就没有再往上了，因为他还没有学到成就，没有学到真正的佛法的成就。他到了一个程度，才学了一点小智慧的时候就认为自己很了不起，然后传出一个什么法了。基督教、道教好多大的道理全是佛法的道理，他们没有专门的他们的道理，当然是有一些改变，但是他们的好多大道理还是跟佛法很类似的。
听众：释迦牟尼自传当中说他的师父是燃灯古佛，实际上在道教中称为燃灯真人。中国古代有一位佛教大师，他原来是学道的，然后传下来很多经典到了藏族。所以佛道最终的目的是一样，我想问问这个有没有道理。
上师：有没有道理？问这个有什么意思呢？我不是学道的，我也不太明白道教，不过我觉得也差不多吧，因为我知道的是不管你现在相信还是未来相信，最后肯定相信佛法。简单说就是这样。
弟子：最终还是会归到佛法。
上师：那是肯定的。确实没有比佛法境界更高的了。道教是在汉地有，在藏地也没有什么道教，跟苯波教也不太一样。道教好多也是信观音菩萨什么的，他们也供观音。
听众：观音是佛教还是道教的？
上师：观音？你这个不知道？观音是佛教的。咱们密宗的六字真言就是观音菩萨的心咒。
弟子：有个说法是观音也化身到道教去度化众生。
上师：那当然会了，释迦牟尼佛还转世过很多种，好的生命500个，不好的生命象虫子、蚊子、狗一类的500个。也会享受六道的痛苦，也会以不同的样子去帮助不同的众生。你不能说他在哪里他就是什么。
弟子：以前有个土著民族，他们民族有个古老的咒语，就是六字大明咒，但他们认为是他们祖先传下来的。
上师：所以帮助众生的方法很多，佛法无边。这个问题也不是那么简单就能讲清楚的。不过有一点，那就是学佛没有勉强，一个人相信你可以信，不信你可以不信，但是都说做好人最好，所以不能伤害人是最重要。你不信但你不能说你不信就是道理；你认为不让别人学是对的，这是不对。每一个人的信仰都是自己的缘分。你相信什么并不一定你周围的人也要相信，他们有他们的信仰。这个就是这样。不害人是好人，这是做好人的基本。
弟子：师父我想问一下，我到寺庙去给佛像上香献供，但是打个比方如果所有人都成佛了，那么就没有人需要给佛上香了，佛就不需要香了。
上师：今天你请一个领导吃饭，那是什么意思呢？你意思是他自己没饭吃，还是什么？一个道理。烧香也好请吃饭也好，是这个人自己的一个心意，并不是对对方很重要，对对方来说怎样都行。这是一种诚意。香呢因为是非常香的，所以供养这种味道；其它的东西，非常完美漂亮才供养给三宝，比如说金碧辉煌的经堂，还有它的设计，比如佛经上经堂有经堂的标准——其实能住就行，对佛菩萨来说都没有关系，但是要弄得很漂亮的原因就是这是自己的一种心意，心意越好得到的福报越大。自己如果没有非常好的诚心的话，你得来的福报跟加持也就一般。所以不在于东西大小，就看诚意。
弟子：那按这种说法，象那些建庙的人如果他的发心不是想供养佛，他只想发财，实际上也没多大意义。
上师：对，可以这么说。
你们以前好象说是地藏菩萨，我们藏地讲的是文殊菩萨，反正有一个人学佛，为了成就在那里闭关，闭关三年也没什么感觉，他就出来了。路上看见有一个人在挖一座山，一个人，从山顶上挖。他问：“你这是干什么呀，一个人挖山。”那人说把这个山挖平了，他家就在这个山背后，这个山不挖的话，早上太阳出来得特别慢，这样对他家就有影响。那个修行人心想为了一个家庭还能挖一座山，我为了成就、帮助一切众生才闭关了3年就觉得忍不住了。于是他就回去又开始闭关，又闭关了三年，也没有什么感觉，出来的时候碰到一个人在磨一个铁杵，要磨成一根针缝衣服，也是为了生活，他看到又很感叹于是又回去了……一共闭关了9年，还是没有感觉，闭关了9年没有任何的感觉，然后又出来。路上他看见有一只狗，后半身已经烂了，长了好多蛆，非常脏。它只剩下一个前半身，但是看到人还是很有嗔恨心地叫。他觉得非常可怜，这个狗已经这样了它还是有那种恨心，他心里非常受不了，生起了慈悲心，从来没有过的那种菩提心。他想把那个狗身上的蛆清掉，但是想到用手的话太痛了，它的伤口本来就烂了，于是他就用自己的舌头去舔干净。舔的时候他闭着眼睛，因为看着也实在难受吧，闭着眼睛一舔就舔到地了。睁开眼睛一看，面前站着文殊菩萨。有这么个说法。所以修行并不在于修多少时间。清净的话，一个清净的心就能得到成就；不清净的话你修一辈子也不会得到成就。当然越修会越好，慢慢来。这个故事你们都听过吧。所以其实都是看人的心，看人的菩提心。
弟子：现在好多艺术家，比如画画和做音乐的，喜欢用佛教的元素，象佛像、佛号或者一些咒语什么的，每个人抱的目的不一样，然后有的弄得好看有的弄得不好看，这样对创作的这个人，或者说对外界会不会有什么影响。
上师：这就看他的心愿吧，但是我觉得问题不是太大。主要是看他做这种事情的意思了。
弟子：修密宗和修净土宗这两个有什么区别？
上师：说没有区别也没有区别，都是学佛，说有区别当然有区别，一个是学密一个是学显。学密宗的当然也可以学净土，不过就看有没有这个必要了；学净土宗的当然也可以学密宗。主要看自己想怎么学，都是学佛，其实没关系。不同的法门，它的修行方式跟成就的快慢不同，其它就没什么关系，这个也不是什么不如法的事情。学哪个都可以，没有什么区别。
弟子：在家里两个人的信仰不一样的话那怎么办?会不会有什么问题？
上师：应该没有吧，只要你们夫妻之间不出什么障碍的话那就不会出什么障碍。主要就怕这种问题：比如一个信基督的一个信佛教的，你说我这个不好我说你这个不好，我说不让你信你说不让我信，那样就会出一些毛病，不然倒不会出什么问题，各信各的呗。虽然说是夫妻俩，但是心要是不同那也没办法。
今天过来的都是相信佛的么？只要你有兴趣或者你相信佛都可以过来，不管懂不懂都没有关系。如果完全不相信佛的话以后大家也不用带过来，也不用过来，因为没什么意思。完全不相信佛法我也没办法讲。要学其它的法，在哪里都能学到。世间法就在世间上学，相信佛的话就到活佛那儿学，相信道的话就到道士那儿学。你说学别的法不好么？确实他们也有他们的好，就象咱们说小偷好不好？当然不偷东西的人觉得小偷不好，不过偷东西的人觉得挺好，各有各的想法，他肯定也有他的原因。没有原因不可能杀人，没有原因不可能偷东西。但你说杀人或者偷盗是不是犯法？是的。不过对人自己来说可能他有他的苦衷，或者他有他的想法，并不一定怎么样不好，所以谁也不敢说谁的坏。想学什么样的就到什么样的地方去学。只要你们相信佛，到别的活佛那里或者到我这儿来都行，不信佛的话来我这里就没什么意思了。
以后你们不管在哪里，只要你们相信佛，我能帮上的或者我能回答的，你们都可以跟我联系或者跟我说，我会用心跟你们讲；但是一点都不信的，象我这么一点小境界，你们根本不信的话我也没办法再叫你们去信了。因为这个也是自己的缘分，这个也是对佛的佛缘。自己没有一定的缘分，一点都不相信的话，那就很难能够让他相信，真的是很难。
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